“春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。”

正值青春期的时候，我和同龄人都特别迷恋这句诗。但凡有人能对上这首诗，彼此都会看作是能进行灵魂交流的人。当初，几乎整个文科班都在传阅的《冯唐诗百首》，现在也在各自的荷尔蒙走下坡路之后，逐渐淡出了我们的青春。

其实，读冯唐的文字很容易被感染，直到现在读到他的文字，我依然会心动。他说“春风十里，不如你"，他又说“你的姑娘会教会你很多人生道理，但不会教你如何解开其他姑娘的胸衣”，他还说“那是爱，那是癌，那是如来”。这些似乎在上学时期被老师禁止的文字，却教会了我们这代人对爱情的柔软。而这有时粗糙、有时让人害臊的，都是冯唐对爱情最直观的描写。

这个让所有女文青（包括当年的我在内）荷尔蒙飙升的诗人、作家，在我们都开始步入三字头时，酒后一巡，他又来我们的血液里放肆了。
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冯唐办展啦！

冯唐乐园：一座有乐的园子

北京站

地点：北京国贸商城

时间：2019年11月9日–2019年12月8日

《冯唐乐园：一座有乐的园子》北京站于2019年11月9日在北京城市地标国贸商城一层盛大启幕，展览由作家、诗人冯唐发起，云图映画出品，以冯唐文学作品为故事线，打造了一个现代人的欲望乐园。

此次大展阵容也十分亮眼，以“冯唐乐园”为主题，邀请了六组国际先锋艺术家参与创作，艺术家包括：黎晓亮、Paul Benney、Mat Collishaw、蒋晟、史金淞、孙毅&孙尹骁文、杨凯。还有知名的跨界创意人加入，通过音乐、料理、舞蹈等跨界创作让冯唐乐园变得可听、可嗅、可触、可尝，全面激发观众的感官体验。其中，坂本龙一的三首音乐创作《Energy Flow》《ubi》《andata》融入到展厅之中，带领观众用耳朵听见“冯唐乐园”。



↘ 《冯唐乐园：一座有乐的园子》展览发起人冯唐先生

在这次展览启动之初，冯唐认为欲望是人性中特别重要的一部分，是一种原始驱动，它无关好坏。文字在诠释欲望二字时略显单薄，结合更多多媒体的艺术形式没准会引起更多共鸣。正如他所言：“纯文学要解决人性中的某种困扰，对我来说，最自然的入口就是跟身体底层需要相关的欲望。”

但东方人面对“欲望”二字，大多避之不谈。此次展览希望能让观众感受欲望、直面欲望和理解欲望。作为追过冯唐的女文青之一，我决定带着磁器编辑部一起来园子里逛一逛！

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一座有乐的园子

从冯唐的文学与书道出发，在一个让肉身和灵魂都感受到舒适沉溺的乐园中，从感官与精神层面探讨平日不敢张口的欲望。如冯唐所说：“是山皆有寺，何处不为家？愿你和我一样，有个或大或小的自己的乐园。”



“我不在的时候，请自行进入我的花园。”

①

花园：落魄处

杨凯《大隐似庙》

入口处，艺术家杨凯的灯光装置以梁思成手绘的佛光寺为蓝本，将传统建筑结合现代技术，用摩登的灯光将唐代寺庙安置在商厦中，带我们穿越了时间与空间。

佛光寺，一座可接待千人左右朝拜的寺庙，冯唐会在其中供奉谁？你又会来祈求什么？尘世的杂念与情仇，在此处洗涤之后，进入花园重新面对自己吧。



↘ 杨凯《大隐似庙》2019 综合媒介装置



↘ 杨凯《大隐似庙》2019 综合媒介装置

“如果不能饮酒，为什么要做一个成年人？”

②

餐厅：不醒处

孙毅&孙尹骁文《曲水流觞》

曲水流觞，是中国古代文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。无论是茶还是酒，都是液体，喝多了一样上头。



↘ 孙毅&孙尹骁文《曲水流觞》2018 综合媒介装置

孙毅&孙尹骁文创作的《曲水流觞》用工厂式的机械传送带传输酒精，人工智能、读屏、虚拟现实……事实因素将本就多元的现代世界推向一个或多个可以相互转化且流动的“多元体”。只要你想喝酒，就可以在传送带上随手拿起一瓶。这可能是第一次有展览希望观看者当场喝醉的。



你看看，每周五叫嚣着喝酒的暖妹，立刻干掉一整瓶，她还想再拿另一瓶吹的时候，被我拦下了。



“佛说第一次触摸最接近佛。”

③

卧室：游魂处

黎晓亮、迈特·科里肖

穿过用最大尺幅的毛笔字纸张写着的“欲”字屏风，我感受到了幸福。你说最幸福的时刻是什么时候？就是想喝酒的时候能喝酒，喝完想睡下的时候有床可睡。



在卧室里，你可以选择随地小憩，冯唐说此处应“游魂”，让灵魂暂别肉身，在这个空间里游走。让黎晓亮、迈特·科里肖的摄影作品伴随着酒精下的欲望浮动，心底的欲望猛兽浮出表面。



↘ 黎晓亮摄影作品 2019

黎晓亮的摄影作品呈现了红色的暗房里摆着的玉体，铁丝笼罩在躯体四周，肉体上的麻绳痕迹若隐若现，花香暗涌。

迈特·科里肖《燃烧的花》隐喻着破损、被燃烧的美，以及不被应允的欲望。影像中熊熊燃烧的火焰和兰花一起在湖面中消逝，最后被缓慢流出的血红色液体所代替。危险，却充满了吸引力，待酒醒之后，你再来重新审视自己。



↘ 迈特·科里肖《燃烧的花》单频彩色影像 & 黎晓亮摄影作品

“脱衣如撕经，洗肉身如洗尘世。”

④

浴室：撕经处

蒋晟《泡澡》

此浴室不是彼浴室。在蒋晟的作品《极乐》中，鲜花作为供佛仪式的一部分装饰了佛像。当佛像身上的花渐渐凋谢，花瓣被拆解后在苏州太湖放生，花瓣随着水流飘向远处，回归净土。



《泡澡》作为延续，记录?他在德国驻?期间的一次?为创作，供佛的鲜花被艺术家放于废弃肺结核病医院旁的湖泊上，当观众跳进湖泊玩耍，泳者、流水、鲜花与佛就联系在一起，犹如泡一次鲜花澡，洗肉身如洗尘世。



↘ 蒋晟《泡澡》2019 单频彩色有声影像 | 图片由官方提供

九妹看到这个作品时，在室内站立了足足3分钟，她感慨：“像是在死亡和生命之中来回试探，欲望是什么？跳下去的那一刻，其实你就抛去了一切，但是掉落的0.1秒，你知道你最想要什么。”



↘ 蒋晟《泡澡》2019 单频彩色有声影像

“一期一会，冥冥之中自有定数。”

⑤

书房：抄诗处

史金淞《松与石》

转身再来到下一个空间。书房中放置了一棵松树，突然而来的安静相比起扑腾的水花、褶皱的床单，更显得无声。



↘ 史金淞《客厅里的园林》2017 高分子聚合材料

↘ 史金淞《散松集2017》2017 青铜、漆

这是一处与古人神交之地。传统的苏州园林式结构是对于古代文人与自然关系思考的致敬，古代人们在这样的空间中品茶、论剑、谈诗、作画，现代人则在书房中寻找他们的精神所在。



史金淞的《散松集2017》由青铜制成后施漆，松枝遒劲有?，蕴含着文人的精神?想。三个文人石看起来坚硬，实则是材质柔软的沙发。你可以坐下来在松下休息，也可以远看这座文人书房。



“诗是无用的器物。”

⑥

冥想室：时忘处

保罗·班尼《遗迹》

最后的冥想室呈现了保罗·班尼的影像装置《遗迹》。一根蜡烛燃尽成烟的不同阶段呈现在三个屏幕上，玻璃罩中的烛光由绚烂到微弱，正如欲望、情爱、人生，静静地在容器中渐渐散去。



↘ 保罗·班尼《遗迹》 多频彩色有声影像



在空间中我采访鹅仔：“如果选择一件百年后还能留下的东西，你会选择什么？”鹅仔说：“什么都不留下。”这也是冯唐在这次展览中抛出的问题：当?物减到?能再减，欲念忘到?能再忘，剩下的你是你的哪个部分？



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当我遇到冯唐……

这个由冯唐的文学所延伸出来的艺术世界，在展览末尾的互动空间中可以抽取获得冯唐欲望签语留作纪念。





有机会还可以在展览中一品冯唐眼中“最性感的盛宴”——煎饼+香槟。当问到为什么这是最性感的食物组合，冯唐说：“在27岁之前，我的很多饥饿时刻是煎饼救的。今天，我的很多愁苦是香槟救的。”



冯唐相信“人性即天理”，这个展览其实不提供任何关于欲望的答案，需要观众在其中寻找答案。其实能让一个人快乐起来的东西非常简单，对冯唐来说，有书看、能相对自由地写作、有酒喝、有煎饼吃、有好看的人一起聊天、能跑步，其中任何一项都能给他足够的快乐。如果能有两项，那就更好了。



↘ 磁器特派员Jora与冯唐先生

当我在采访冯唐时问到他“观众对这个展览的评价如何”时，他反问我：“你觉得这个展览值回票价吗？”

他顿了顿说道：“其实很多观众说值，因为能在几个地方拍到好看的照片，这可能是现在年轻人的一种生活方式。也有的观众说，觉得有收获，但是又形容不出收获了什么。我觉得这就对了！反而是很多人的不理解，给了我很多安慰。这个展览跟小说一样，存在缘分。有些人有感动，有些人没被触动，反而这是对的。艺术就该回到艺术的本源。”



↘ 磁器特派员Jora与冯唐先生

对于冯唐而言，商人、诗人、医生、作家这些称号，都只是世间走一遭的代号。人生不该有且只有一份工作，应该有更多的爱好和兴趣。他做过主持人，翻译过《飞鸟集》，写过诗，跟日本摄影师荒木经惟一起办过展，等等，接下来冯唐说他还会出专辑、开管理类音频课、办展……这些数不尽也沾不上边的事都在等着他去做。当我问他这些事做得过来吗，他回答说：“现代人的寿命很长。”



如果说现代社会容易的是技术，难的就是创意。当一个展览集合了无限的创意本身，有文学、有摄影艺术、有装置艺术等，对于我来说这本就是一件可遇而不可求的事。

就像冯唐的这首诗：

可遇不可求的事：后海有树的院子，夏代有工的玉，此时此刻的云，二十来岁的你。